Beide Worte sind vielleicht Sanftmut, doch gibt es deutliche Bedeutungsunterschiede. πρᾳᾳτης ist eher passiv und bezeichnet, wie oben gesagt, § 21, die Einstellung gegenüber anderen angesichts ihrer schlechten oder guten Taten. ἐπιείκεια ist deutlich aktiv, man sieht es in seinen Taten gegenüber anderen und es impliziert gewöhnlich das Verhältnis von Vorgesetzten zu Untergeordneten. Es ist im Grunde eine Lockerung der strikten gesetzlichen Anforderungen an andere, und dies, um den wahren Geist des Gesetzes zu verwirklichen. Es ist Milde, in der es kein Element von Schwäche oder Ungerechtigkeit gibt. (Vgl. Trench)
ταπεινοφροσύνη ist Demut, nicht das Selbstmachen klein, wenn er wirklich groß ist, sondern wenig von sich selbst zu denken, denn das ist in gewissem Sinne die richtige Schätzung für ein menschliches Wesen, wie groß es auch sein mag. πρᾳᾳτης basiert auf dieser Idee und geht darüber hinaus. Es ist die Haltung des Geistes und des Verhaltens, die, aus Demut kommend, den Menschen dazu bringt, mit Sanftmut und Sanftmut zu empfangen, was auch immer von anderen oder von Gott zu ihm kommen mag. (Vgl. Trench)
Wurzel(n) von πρᾳότης ist/sind: